【献礼】第三十五届兰亭书法节｜曾经皇家寺院 重现书法地标· 天章寺的“前世今生”

　　古石板、石墩、砖刻、瓦片，古老的排水沟、鹅卵石道，还有宋代的水池，明代的石柱……近日，天章寺遗址保护工程已正式完工，兰亭景区又添一景。今年兰亭书法节开幕式将在此举行，兰渚山下，清流激湍，映带左右，人们又可在此曲水流觞。

西北背靠兰渚山，东南面锡仗山，正东隔兰亭江与木鱼山相望，地理位置优越的天章寺有着怎样的前世今生呢？

皇家寺院 曾经辉煌一时

　　“为访天章寺，溪行戴晓星。天花吹石磴，溜竹泻兰亭。鸟下还听法，龙归不辨形。桥山弓剑杳，何处问冬青。”天章寺自古以来，便是文人墨客寻访之地，有着悠久的历史渊源。

　　据兰亭景区主任汤晓蕾介绍，天章寺因其深厚的文化底蕴，加之与宋代太宗、真宗、仁宗、高宗等几位皇帝紧密相关，使它成为自宋朝以来绍兴历史上著名的皇家寺院。它一度成为偏安绍兴的南宋朝廷的文化活动场所之一。而关于天章寺的修建，早在南宋年间，桑世昌辑著的《兰亭考》就有明确记载：“至道二年（996年），内侍高班、裴愈奏于兰亭旁置寺，赐额‘天章’。”

　　原绍兴市地方志总编纂、文史专业研究员任桂全告诉记者，所谓“天章”指的是皇帝的诗文，也指皇帝写的字。至道两年，皇帝身边的内侍裴愈到越州看王羲之的兰亭曲水与书堂遗址。当时子谦和尚请求裴愈请皇上赐御书，同时要求建天章寺，专门收集、存放皇帝的御札。后来宋太宗特赐“天章寺”额。宋仁宗天圣四年（1026年）宣赐御书篆文“天章之寺”四字牌额。到南宋高宗时，宋高宗御书“兰亭序”石刻一本。

　　1183年，宋孝宗重建御书阁，把皇帝的书法、诏书集中起来陈列，其重要性不言而喻。任桂全告诉记者，宋朝的时候，皇宫藏书的地方叫天章阁，而天章寺内就设有天章阁。当时，天章寺置产有千亩田地，辉煌一时，可见天章寺的地位之高。

作为绍兴历史上的佛教寺院，天章寺被任桂全编写进《绍兴佛教志》一书中。任桂全认为，天章寺之所以在寺院里面地位非同一般，主要源于宋朝历代皇帝对天章寺的重视。因为天章寺是书法的祖源，不仅可以对书法历史进行深层挖掘，也可以更好地弘扬和倡导书法文化。

屡毁屡建 再现宋明遗韵

　　“宋绍兴八年（1138年），高宗降御书《兰亭序》，石刻于天章寺，即羲之修褉处也。元季寺毁于火，碑犹存。”清人吴高增撰《兰亭志》，在书中介绍了天章寺的存废状况。

　　据史书记载，天章寺于北宋末年毁于兵火，南宋初年再建。宋孝宗淳熙十年（1183年）重建御书阁。元朝末年，天章寺被毁。明成祖永乐元年（1403年），智谦和尚重建天章寺。

　　明嘉靖二十七年（1548），知县沈启见“亭之所在已非故址，坏且不存，而所谓清流激湍，亦已湮塞”，于是复将兰亭曲水建于兰渚山麓天章寺前。不久天章寺被焚毁，兰亭再度荒芜。直至明神宗万历初年，由山阴知县徐祯明重建。民国二十九年（1940年），天章寺遭侵华日军焚毁。古天章寺从此无存。

　　“地胜秋清人欲仙，倚阑时节月初圆。不知寺在烟霞表，但觉身临星斗边。宝墨旧归天上去，高名今向世间传。登临莫作匆匆会，去后重来又几年。”宋代诗人高翥描写的天章寺，历经屡次兴废，早已不见踪影。

　　兰亭景区要不要恢复天章寺？兰亭景区副主任、兰亭书法博物馆副馆长喻革良有着自己的想法。“前几年有识之士建议恢复天章寺的呼声很高。理由是恢复天章寺，可以进一步带动兰亭景区的人气。”喻革良说，自己曾经也建议恢复天章寺的，现在却略有疑惑。“从史料记载可知，天章寺始建于一千年前的宋至道2年，在这一千多年的时间里，它屡建屡毁，屡毁屡建，在兰亭附近存在是否合适？当下到底要不要恢复？有没有必要恢复？恢复的目的是什么？天章寺的恢复对书法圣地兰亭是否有利？回答好这些问题是是否恢复天章寺的关键。”喻革良说，自己产生了很多疑问，也希望能听听大家的意见。

 　　“从寺院名称上来看，建在兰亭兰渚山下的天章寺，与书法有很大的关系，宋太宗、宋仁宗、宋高宗三位皇帝都赐字题匾。在宋朝，天章寺有千亩田地，兴盛时有上千个僧侣。这充分说明天章寺在古代有着极高的历史地位。”书法爱好者董建民认为，开发重建天章寺功在当代、利在千秋。天章寺遗址保护工程的启动，对扩大书法圣地的影响，研究王羲之佛道双修具有深远的意义。

　　在各方志士仁人的奔走和呼吁下，天章寺终于等来了考古队，让它的文化价值重现于世。2011年，浙江省考古队、绍兴市考古队对天章寺遗址进行探测性发掘，2012年及2015年再次考古发掘，确定了天章寺遗址的范围、规模、基本格局和具体方位，通过发现的古石板、地基、石柱、石墩以及残留的宋代陶瓷碎片，让天章寺复建及重建搬上了日程。

　　据兰亭景区宣教部金余池介绍，考古发现，宋代遗迹整体保存较好，有大量宋代时期遗存，主要有建筑遗迹、建筑构件、生活用器等。同时，含晖桥、含晖亭、天章之阁、宋池亭、曲水亭等在空间布局上特别有讲究。含晖桥的设计效仿南宋时期的装饰风格，桥上的扶手采用“倒莲花”的形状，与绍兴八字桥的扶手设计相似。这种仿宋的主体建筑端庄大气，彰显了宋代时期中国的建筑美学。

“天章寺遗址的确认，对兰亭二期的保护开发有着重要意义。”喻革良表示，能在原址上恢复天章寺是最理想的方式。“天章寺不是一般意义上的寺院，它应该是展示书法艺术的特殊寺院，在这里展示历代帝王书法与王羲之书法的关系，还可展示历史上各个时期的写经书法，使天章寺成为兰亭书法圣地的又一个具有标志性的建筑。”他说。

遗址重现 复活“兰亭记忆”

　　在兰渚山边的茂林修竹下，有一条100余米长的曲水流觞处。经专家考察，王羲之当年曲水流觞之地，其实就在天章寺遗址之前。而现在景区中的“曲水流觞”则为明清时期重建。

　　在此处“流觞曲水”，确实“足以畅叙幽情”。兰渚山下天章寺遗址的宋明遗址展厅与展廊连在一起，雄伟而有气势。至道亭、曲水亭、宋池亭，遗址展示区每一幢建筑，都与兰渚山自然环境融为一体。

　　汤晓蕾认为，兰亭天章寺遗址和遗址的环境反映出古人建寺时存在着依托名胜、依托名山、依托主流文化和权力的选址模式，反映了古代国人的三才观念。遗址所出土的佛像、瓦饰、地砖、水池都显示了宋代（佛像）和明代的艺术、工艺成就。排水沟、道路、秀土山体显示了宋至明代的建筑技术成就。

　　记者在天章寺古迹区，可以看到宋、明时代的石板、石柱、石墩、砖刻、瓦片，天章寺遗址古迹区的茂林修竹，与梅树、海棠、红枫、碧桃交相辉映，曲水流觞与古迹区的泉眼、水塘及清澈的兰亭江相映衬。

　　“天章寺古迹保护区以天章阁为主体，依据地形、地势以展廊、曲水亭和宋池亭等围合出较为完整的空间。天章寺遗址景区主轴线沿用明代建筑群轴线，其上建有主体建筑的天章阁，其后为宋明遗址展厅，同时展览宋代和明代的遗址。主轴线上开挖部分遗址上覆盖玻璃，作为空间的引导。其余建筑，如宋代的曲水亭、宋池亭等建筑则顺应宋代建筑轴网建设。”汤晓蕾说。

　　历经劫难，时至今日，天章寺遗址终于重现人间，兰渚山下，又是一片古韵悠然。天章寺遗址的呈现，让人们感受到一段难忘的历史从遗址中溢出。

　　绍兴市委宣传部常务副部长徐荻介绍，在原址上进行适当的保护与修复，不仅从空间上恢复了原有的天章寺与兰亭的空间关系格局，展示历代帝王书法与王羲之书法的关系，而且使天章寺遗址成为兰亭书法圣地的又一个具有标志性的区域。

任桂全认为，通过考古发现，遗址保护工程既是一个不错的方法，也是一个独特的方向。这不仅是对寺院起到保护作用，也是对兰亭书法文化的历史积淀，更是对后人研究书法的一种启发。

　　汤晓蕾告诉记者，位于书法兰亭圣地的天章寺从宋、元、明、清、民国，屡建屡毁，屡毁屡建，具有巨大的历史文化价值，特别是对绍兴历史文化名城和兰亭书法文化的发扬光大意义重大。此次绍兴市文化旅游集团投巨资，对40000多平方米的天章寺遗址进行保护，建筑面积达2000平方米，遗址将在今年兰亭书法节期间正式开放。

　　作为大型公共活动的场所，今年中国兰亭书法节开幕式将在此举办，让人们在王羲之曾经“流觞曲水”之地，感受“清流激湍”“映带左右”，体验文化、旅游、生态相融合的乐趣，体会中国人独特的审美意境。

　　汤晓蕾认为，历史注入自然，自然引来人文，山水秀丽的自然景观与人文精神相融合后，必将演绎出书法圣地的更大辉煌。而天章寺遗址陈列的价值不仅在于呈现了历史，而且还复活了“兰亭记忆”。